内官营锦鸡塬山庙会
李汉章
锦鸡塬山俗称“四月八山”，位于定西市安定区内官营镇东南一公里处。每年的农历四月初八这一天，人们成群结队去赶山会，这古老的习俗一直沿袭到今天。
锦鸡山的山体与当地何家岔大坑的体积相当。据说锦鸡山就是何家大坑中的黄土堆积起来的。说起来这里还有一段鲁班背土堵水的故事呢。
相传很久以前，现在锦鸡山所在的地方是一马平川，只是这里常年少雨，干旱异常，有一年鲁班奉天公之命来到这里视察民情，看到这里由于土地干旱贫瘠，连年无收成，民不聊生，人们纷纷外流，鲁班心里难过极了，他想这里黄土厚积，十分辽阔，只是缺雨少水，倘若有水，这块地方一定会富庶起来，变成米粱川，于是鲁班心里便琢磨这件事。
一个星月当空的夜晚，鲁班来到这里，仔细察看了周围的山势地形，他想只要把东边和西边的两座山口堵住，再把何家岔流淌的一股溪水聚集起来，这里就可成为一个大坝。大坝筑好后，偌大一个内官营川就可以变成一片水浇地。鲁班心里暗自盘算，最后决定引何家岔的泉水。
何家岔山崖下有一座形似馒头的大土堆，挡住泉水的流向。鲁班决定挖掉这座土堆，把土背到两座山口处筑坝。在夜深人静时，他披星戴月往来于何家岔和内官营川口之间背土，背了七七四十九天，眼看这个土坝将要筑成，谁知到了古历四月七日这天夜里，他的背斗底磨了个洞，边走边漏，沿途黄土撒了一路，形成了长长的一道山梁（即现在的东岭梁），他加紧脚步一心想把这一背斗黄土背到目的地，这时附近村庄的雄鸡传来隐隐约约的啼叫，狗也咬起来了，眼看东方快要发白，他的脚步走得更快了，忽然草丛中的几只锦鸡被惊醒，鸣叫着飞向空中，恰在这时，背斗系也断了。鲁班只好将背斗里的土全部倒下，项刻之间，黄土从脚下慢慢散开，形成一座倒立的背斗似的山丘，这便是后来人们传说的锦鸡山。
锦鸡塬山寺庙始建于元代，后经明清两代逐步续建形成规模，至今已有四百多年的历史，此山寺庙成群，古木参天，绿树成荫，松柏交织，花红柳绿，风景优雅真乃人间仙境，旅游胜地。每年农历四月初八，是佛教释迦牟尼“浴佛节”，有庙会在这里举行。
二十世纪五十年代初，山上尚存鹤林寺，老君庙，药王殿，孔庙，三霄殿，值日功曹，山神，土地，总神殿，旧戏台等古建筑多处。鹤林寺为佛沟寺、祥馥寺、云山寺、萧家寺五寺之首。鹤林寺在昔日繁盛时有僧众百余人，每日参佛讲经，著书立传，香火旺盛。现已被定西市安定区宗教局批准为佛教居士、信徒活动场所。
锦鸡塬山，由于农历四月初八“浴佛节”庙会，当地老百姓俗称“四月八山”。内官营毗邻渭源、临洮、陇西、榆中、会宁诸县，自古集贸发达，农历四月初八这一天，临近各县的群众，都到锦鸡塬山赶庙会，约有四五万人。
锦鸡塬山庙会民俗活动内容丰富多彩，除了礼佛烧香等宗教活动外，还有唱戏、唱地摊、野餐、碰鸡蛋等。
唱戏：山上原有旧式木质戏台一座，后因年久失修，今已翻建，在封建社会，统治阶级非常重视利用宗教加强其统治地位，据老人讲，解放前大都演唱一些向佛劝善，因果报应等一类旧戏。如《封神》、《包公》戏等。借以教化百姓，安定民心。秦腔在这里流传较广，为西北秦声发源地之一。据传仅《封神》一类的神道戏就有百余部之多，今已散失，多不可考。这里的老百姓农闲时都有唱戏的嗜好，农民唱戏爱好者，自发组织业余剧团一个，从建国初到现在一直延续下来，农闲时排戏，遇庙会年节就演出，除演戏外，还有老百姓自己组织的唱地摊，乐器有三弦、板胡、二胡、笛子、锁呐，有秦腔清唱，眉户清唱，本地小曲清唱，爱好者尽情发挥，兴尽而散。
野餐：农历四月初，正是农闲季节，到初八这一天，方圆的老百姓都要赶庙会，现在锦鸡塬山上水电齐全，条件便利，做饮食买卖的有成百家，更加方便了前来赶庙会的游人。因而老百姓在庙会上烧香、拜佛看戏之余，就在山上林荫之下，有的自带食品白酒之类，有的从摊位上买一些熟食，好友聚在一起，席地而坐畅饮一番。或谈古论今，或乘兴唱个民间小调，自娱自乐，情趣盎然。夕阳西下，有的大醉，有的微醺，有的念念有词，有的哼哼叽叽，摇摇摆摆，尽兴而回。